《法華經》云：「諸法從本來，常自寂滅相」，此句出自〈方便品〉，是佛陀開顯諸法實相的重要教示。以下從經文義理、思想背景及修行啟發三方面探討：
一、經文出處與字義
- 原文（鳩摩羅什譯本）：
「諸法從本來，常自寂滅相；佛子行道已，來世得作佛。」
（《妙法蓮華經》卷第一〈方便品第二〉） - 關鍵詞釋義：
- 諸法：泛指一切現象、存在（五蘊、六塵、因緣所生法）。
- 從本來：指法性本然，超越時間生滅的究竟真理。
- 寂滅相：涅槃之相，即「不生不滅、不垢不淨」的實相。
二、思想核心：空性與佛性
- 緣起性空：
一切法依因緣而生，本無自性，故「寂滅」非斷滅，而是當體即空。《中論》云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」與此呼應。 - 佛性顯發：
天台宗解此句為「理即佛」，謂眾生本具佛性，寂滅相即究竟覺性。如《涅槃經》言：「一切眾生悉有佛性」。 - 開權顯實：
法華會上，佛陀破三乘（聲聞、緣覺、菩薩）之權教，直示一乘實相——諸法本來寂滅，無二無別。
三、修行啟發
- 離相見性：
執著「生滅相」是無明根源，體認本寂，方能「狂心不歇，歇即菩提」（《楞嚴經》）。 - 當下即是：
禪宗以此句為「即心即佛」之證，如龐居士云：「日用事無別，唯吾自偶諧」，日常中見寂滅。 - 圓頓止觀：
天台智者大師以「一念三千」詮釋，謂一念心具足諸法寂滅相，不假次第修證。
四、歷代註解選粹
- 吉藏《法華義疏》：
「諸法本無生滅，眾生妄見流轉；若悟本來，則生死即涅槃。」 - 智者大師《法華文句》：
「寂滅者，非對治之滅，乃法爾如然。」 - 蕅益大師《法華會義》：
「迷則全寂滅相成生死，悟則全生死相即寂滅。」
結語
「諸法從本來」一句，既是對宇宙真相的揭示，亦是修行之眼目。經云：「是法住法位，世間相常住」（〈方便品〉），謂紛紜萬象不離寂滅本體。若能如是觀照，則「煩惱即菩提，生死即涅槃」，方契法華圓教之旨。
