「三能變」是佛教唯識學的重要概念，出自《成唯識論》，用來解釋一切現象如何由心識變現而成。三能變指的是三種能夠變現現象的心識功能，分別是：
1. 異熟能變（阿賴耶識）
- 對應識：第八識（阿賴耶識）。
- 功能：
- 阿賴耶識儲存一切種子（潛能），並在因緣成熟時變現出果報。
- 它是一切現象的根本依止，負責變現出生命的主體與外在世界。
- 特性：
- 異熟（果報）：阿賴耶識變現的現象是過去業力的果報，具有異時而熟、異類而熟的特點。
- 無記性：阿賴耶識本身非善非惡，只是被動地儲存與變現種子。
- 例子：
- 生命的輪迴、外在環境的差異（如貧富、美醜）都是阿賴耶識變現的結果。
2. 思量能變（末那識）
- 對應識：第七識（末那識）。
- 功能：
- 末那識恆常執著阿賴耶識為「我」，產生自我意識與我執。
- 它將阿賴耶識的見分（能認識的部分）誤認為是恆常不變的自我。
- 特性：
- 思量：末那識不斷地思量與執取，產生「我」的概念。
- 煩惱根源：由於執著於自我，末那識是貪、瞋、癡等煩惱的根源。
- 例子：
- 人們對自我身份的認同、對「我」與「我所」的執著，都是末那識的作用。
3. 了境能變（前六識）
- 對應識：前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意識）。
- 功能：
- 前六識負責感知外境並進行分別，了別外境的具體現象。
- 它們直接與外境互動，產生具體的認知與經驗。
- 特性：
- 了別：前六識能夠清晰地區分外境的各種現象。
- 間斷性：前六識的活動是間斷的，例如在深睡或無意識狀態下，前六識會暫時停止活動。
- 例子：
- 看見顏色、聽到聲音、思考問題等，都是前六識的作用。
三能變的關係：
- 阿賴耶識是根本，儲存種子並變現出生命與世界的總體。
- 末那識執著阿賴耶識為「我」，產生自我意識與煩惱。
- 前六識了別具體的外境，形成個體的認知與經驗。
這三種能變共同作用，構成了唯識學中「萬法唯識」的核心思想，即一切現象皆由心識變現而成，並無獨立於心識的外境。
